Asignaturas

Plantas medicinales en el mito


Muchas de nuestras plantas medicinales y venenosas llevan el nombre de antiguos mitos, y sus figuras se reflejan en las propiedades de las hierbas. Los mitos de los griegos son particularmente productivos. Designan plantas y síntomas psicológicos, enfermedades orgánicas y anormalmente físicas. Las leyendas todavía se pueden ver en los nombres latinos y, a veces, alemanes.

Los antiguos griegos vieron el mundo en constante desarrollo. Las formas de vida siguieron cambiando, los dioses tomaron la forma de personas, animales y plantas. Engendraron niños con personas y animales que eran dioses, así como personas o animales. A diferencia de la creación cristiana, se podrían crear cosas nuevas. Convirtieron a las personas en animales, principalmente como castigo, o en plantas. Las hierbas y las flores también vinieron de las lágrimas de los dioses y la leche de las diosas.

A diferencia del cristianismo, el mundo de los griegos no fue inventado para los humanos. La gente solo podía abordarlo por medio de la mente, comprenderlo por lógica y darle significado por mito, y algunos filósofos griegos como Aristóteles diferenciaron estrictamente entre hechos científicos y narrativa mítica. Los dioses de los griegos se esconden en la diversidad de la naturaleza.

Linné, uno de los naturalistas más importantes del siglo XVIII, encontró esta naturaleza dinámica con su desarrollo y decadencia probablemente más realista que la enseñanza cristiana de una creación inmutable de Dios que era válida en ese momento. Clasificó sistemáticamente plantas y animales e introdujo el sistema de nombres genéricos latinos que todavía se aplica en la actualidad, en el que el epíteto indica la especie específica. Encontró los nombres de las plantas en la antigüedad y, al igual que las transformaciones en el mito mismo, se refirió a las propiedades de las plantas, que también caracterizan las historias antiguas. Los nombres cristianos usados ​​en alemán como la hierba de San Juan, el narciso o la peonía se convirtieron científicamente en titanes, narcisos o canciones paganas para el dios de la luz Apolo.

El florete de Adonis

Adonis aestuvalis, el florete Adonis de verano, una familia de ranúnculos contiene glucósidos cardíacos que alivian las arritmias cardíacas. Psicológicamente, también debería ayudar contra la enfermedad del "corazón roto" si el corazón se sale del ritmo del mal de amor.

Un Adonis sigue siendo un hombre atractivo en el lenguaje cotidiano. La hija del rey, Mirra, se convirtió en un árbol y su vientre embarazado se convirtió en su tronco. Esto aumentó durante los siguientes meses, luego explotó y salió el hijo de Myrrha, es decir, Adonis.

El mortal era tan hermoso que los dioses y las diosas lo querían. Artemisa, la diosa virgen de la caza, estaba detrás de él y Perséfone, la diosa del inframundo. Pero los dos no tenían ninguna posibilidad contra la diosa del amor Afrodita, que sedujo a Adonis en todas sus apariciones.

Ella lo encantó como Chryse (el dorado), entró en una relación puramente platónica con él como Urania celestial, despertó el deseo de él como Kallipygos (el que tenía las nalgas hermosas) y lo agarró como un porno (la puta). Adonis se convirtió en su amante.

Pero una de sus pasiones era cazar, razón por la cual se movía con el Artemis menos erótico, pero esto seguía tan frustrado como Perséfone. Si no podían tener al joven codiciado, entonces al menos ninguno de ellos debería tenerlo tampoco, pensaron los dos y se les ocurrió un plan malvado. Artemis creó un monstruoso jabalí que devastó los campos de los granjeros y, gracias a su origen divino, evadió a todos los cazadores.

Adonis quería poner los colmillos del cerdo a los pies de su amante y preparar una gelatina de su cabeza. Afrodita todavía estaba dormida cuando su amante fue a cazar. Se despertó después de una pesadilla en la que vio la muerte de Adonis. En lugar de la amante de Afrodita, Perséfone apareció y le dijo a Afrodita que Adonis estaba en el Hades de Hades. Entonces Artemisa entró y trajo los dientes del jabalí, informando cómo el animal mató a Adonis y cómo había disparado al jabalí con una flecha. Los hombres arrastraron el cadáver sangriento de su amante.

Cerró las heridas externas con néctar para que el cuerpo de Adoni volviera a brillar con toda su belleza, luego lo embalsamó con mirra. Sus lágrimas cayeron al suelo y donde tocaron la tierra brotaron anémonas blancas, que los griegos simbolizaron como separación y muerte. El hombre Adonis fue enterrado, pero Zeus tenía otros planes para él, e hizo de los mortales un dios. Desde entonces, Adonis ha iluminado el mundo superior e inferior con su belleza. Pasa un tercio de su tiempo cazando con Artemisa, otro tercio con el sombrío Perséfone y el último tercio con su amada Afrodita.

Los griegos asociaron otra flor con el mito. Entonces la vida brotó donde la sangre de Adoni goteaba en el piso, y esta flor es el florete de Adonis.

El hércules

Heracleum giganteum, la hierba de cerdo gigante, contiene furocomarinas que desencadenan reacciones tóxicas, tanto cuando se tocan como por inhalación. El veneno causa ampollas en la piel y un dolor ardiente. El Herkulesstaude es un umbelífero perenne, crece hasta cuatro metros de altura y solo las hojas tienen más de un metro de largo.

Hércules, griego Herakles, era un hijo de Zeus, un semidiós y el hombre musculoso entre los antiguos héroes. Zeus impregnó a la Reina de Tebas, Almene, en la forma de su esposo. La esposa de Zeus, la diosa Hera, llevó al bebé al pecho. Antes de que ella lo supiera, el bebé chupó y adquirió una fuerza sobrehumana. Hércules el Kentaur Cheiron enseñó conocimientos médicos con el torso de un hombre y el torso, las piernas y la cola de un semental.

Hércules era de físico sobredimensionado y también disparó flechas venenosas, no es de extrañar que el naturalista Linné le dedicara la hierba hogweed. El epíteto gigantaeus también se refiere a gigantes, pero a villanos puros, en contraste con Hércules, en el que los lados buenos cubrían sus obras oscuras.

La batalla entre dioses y titanes fue, por así decirlo, la gran explosión de la creación griega. Los dioses ganaron y encerraron a los titanes en el inframundo de Tartaro. La madre de la Tierra, Gaia, sintió pena por estos gigantes, a quienes había dado a luz, al igual que los dioses. Tomó el pene cortado del dios Uranos, se fertilizó con él y dio a luz a monstruos. Los gigantes también eran gigantes, pero con piel escamosa como reptiles y serpientes en sus pies. Salieron de una grieta en la tierra y cubrieron el mundo con guerra. Dondequiera que se enfurecían, la hierba literalmente dejaba de crecer.

Apilaron montañas una encima de la otra para asaltar el Monte Olimpo desde allí. Casi todos los gigantes eran mortales, por lo que los dioses inmortales los derribaron. Uno de los atacantes, Alkyoneus, se levantaba cada vez que se hundía en el suelo.

Apolo se dio cuenta de que solo uno podía derrotar a este resucitador, y ese era Hércules. Hércules se puso las sandalias, agarró el garrote, el arco, las flechas y la piel de león y llegó justo a tiempo cuando el demonio se apoderó de Hera. Golpeó su garrote en la cabeza, lo que distrajo al gigante reptil, golpeó de nuevo con Alkyoneus, luego lo levantó y lo sostuvo en el aire. Sin embargo, el gigante solo podría resucitar si tocaba la tierra y después de un largo tiempo en el aire, murió.

El nombre Heraclum giganteum, por lo tanto, muestra una ambivalencia. Con el apellido, las idiosincrasias del oso gigante se mueven hacia lo negativo. Al igual que los gigantes, nada más crece donde el hogweed es desenfrenado, y el envenenamiento del árbol de Hércules llena la prensa amarilla.

Las lágrimas del sabueso del infierno

Hércules había pasado una serie de órdenes celestiales, capturó el jabalí Erymanic, expulsó a los pájaros estilápicos y sacó las manzanas de las Hespérides. Pero el rey Eurystheus de Tiryn, su primo, se le ocurrió otra tarea que seguramente terminaría con la vida del héroe.

Hércules debía traer a Kerberos, el perro que custodiaba el inframundo. Kerberos debería tener entre tres y cincuenta cabezas, los griegos no estaban de acuerdo, sus ojos brillaban en azul y amarillo, su cola eran serpientes venenosas y su cabello era víbora.

Los perros tenían una mala reputación con los griegos, y los cínicos (cínicos), una escuela de filosofía, eran conocidos por su ridículo "mordaz". Además, no deben lavarse y sus discursos se descomponen como el ácido estomacal de un cánido. La historia no fue muy dramática: Hércules llegó a Hades, discutió con el barquero Charon, quien acompañó al difunto a través del río Styx hacia el inframundo, pero lo derrotó y lo obligó a conducir al héroe al inframundo. Kerberos lo saludó alegremente, el héroe le puso un collar y lo llevó al palacio de Eurystheus. Cuando el perro salió a la luz del sol, se quejó porque este ser de oscuridad no podía soportar la luz.

El rey se sobresaltó cuando vio al monstruo, se escondió en una jarra de arcilla y ordenó a Hércules que llevara al perro a donde lo había encontrado. Héroe y perro fueron por el mismo camino que ellos, pero las flores crecían en todas partes ahora. Hércules recordó que las lágrimas de los ojos de Kerbero habían mojado la tierra aquí mismo. Las flores eran hermosas de color azul, amarillo y blanco, y su forma recordaba a los sombreros; solo los tallos alcanzaron el tamaño de un hombre pequeño.

Hércules vio el peligro porque su maestro, el jinete Cheiron, lo había instruido en botánica. Eran ranúnculos y Hércules conocía su veneno. Así, el género Aconitum nació con los griegos. La aconitina es el veneno vegetal más fuerte en Europa. Tres miligramos pueden matar a una persona, es suficiente tocar la planta, porque el veneno penetra a través de la piel. El envenenamiento comienza con una sensación de ardor en la boca y hormigueo en los dedos, seguido de sudoración y náuseas, luego cesan las sensaciones sensoriales, seguidas de parálisis respiratoria, paro cardíaco y muerte.

El ganado de Arcadia murió de las lágrimas de Kerbero porque los animales se comieron el sombrero de tormenta. Sin embargo, los pastores eran inteligentes y utilizaron el don del inframundo para sus propios fines: envenenaron los cadáveres de las ovejas con las flores amarillas del sombrero de tormenta. Contienen lyoconitina, el veneno de lobo, y el cebo preparado se llevó a los lobos. Hoy, el sombrero de tormenta amarillo lleva el nombre Aconitum lycoctonum, el alcaudón lobo.

La brillante hierba de San Juan

El Titan Hyperion fue llamado "ampliamente brillante". Él encarnaba la justicia y, por lo tanto, los antiguos griegos lo llamaban juramento en la corte. Las plantas bajo su signo eran adecuadas para ahuyentar a los espíritus oscuros.

El calor y la luz de Hyperion hicieron crecer las plantas, teniendo cuidado de no quemar el delicado verde. Hyperium, la hierba de San Juan, fue asignada al gigante; Sus brillantes flores amarillas probablemente llevaron a esta asociación porque brotan como el sol del dibujo de un niño. La hierba de San Juan refleja la propiedad del gigante mítico, ya que ilumina el estado de ánimo en la temporada oscura.

Lilium Candidum

El lirio también debe su existencia a Hércules, al menos en el mito. Cuando el héroe chupó el pecho de Hera, unas gotas de leche cayeron al suelo. De esto vinieron los lirios, el símbolo de la inocencia. El mundo antiguo la veía como la flor de Hera, especialmente en la forma de Hera-Pais, la virgen eterna. Pero Afrodita echó a perder esta "flor pura". Ella encarnaba el amor sexual y plantó un pistilo en forma de pene de burro en el lirio virgen.

Nymphaea - Espíritus Seductores de Plantas

Frente a las mujeres humanas, seres mucho más tentadores poblaban la naturaleza, las ninfas. Diferentes géneros de ellos animan los manantiales y árboles, dríadas, hamadryads, náyades y oriadas. Las dríadas vivían en roble, la melia en ceniza. Lo que nos quedan son las ninfas en estanques y lagos. Aquí es donde crecen las plantas de loto, Nymphaea caerulea, abriendo sus flores rojas y blancas cuando la luz brilla sobre ellas.

Artemisia - la artemisa virgen

Artemisa era la amante del bosque, ella aparecía como una media luna, mientras que la diosa de la luna llena Selene y la diosa de la luna nueva Hekate eran originalmente aspectos de ella. Artemisa no solo era muy mojigata, también defendió su virginidad con extrema brutalidad. Durante mucho tiempo fue un misterio que los griegos representaran a esta diosa natural intacta en estatuas con cien senos, hasta que resultó que estos "senos" eran en realidad testículos de toros sacrificados.

Las primeras formas de Artemis reflejan las poderosas y amenazantes diosas de los cazadores arcaicos. Su virginidad no tenía nada que ver con la sumisa castidad de la Virgen Cristiana; Podrían aparecer como elfos en una novela de fantasía, como seres etéreos como la sombra de un ciervo que se asoma tímidamente del matorral, pero también expresaron los aspectos destructivos de la naturaleza: eran depredadores, y para Artemisa el oso se representaba a sí mismo. cuida a su joven con tanto amor como llora a quien la enoja.

Los hombres que se acercaron al cazador divino con intenciones sexuales pagaron con sus vidas, e incluso el encantador Apolo ni siquiera lo intentó. Las niñas consagradas a la diosa, el "arktoi" no dejaba que un hombre viniera a ellas, un método anticonceptivo razonable en ese momento: exponer a los niños o abortarlos en riesgo de vida eran las alternativas.

En la infancia, las chicas se unieron al culto de Artemis, y la mayoría lo dejó con la primera menstruación. Pocos permanecieron en el bosque y continuaron sirviendo a la diosa; entonces se les prohibió encontrarse con hombres. Si violan este mandamiento, Artemis los castigará sin piedad. Artemis protegió particularmente a las vírgenes, pero también a las parturientas, lo que también es lógico cuando se trata de la arcaica "madre de los animales", que da a luz a la vida. Artemisa luchó contra la fiebre de la cama infantil, pero sobre todo su adversario Thanatos prevaleció, quien trajo a las mujeres fallecidas al inframundo.

Artemisia vulgaris, la artemisa, y Artemisia absinthum, el ajenjo promueven la menstruación y se utilizaron ampliamente como agente abortivo. Los antiguos griegos usaban artemisa para abrir el útero y comenzar el período menstrual.

Artemisia abrotanum fortalece la formación de sangre y, por lo tanto, ayuda a las madres que han perdido mucha sangre al nacer. Los griegos los pusieron debajo de la almohada cuando sufrían de falta de hijos, pero al esposo no se le permitió saberlo. Sostener una rama de Abronatum en la mano y llamar a Artemis debería ayudar a combatir la infertilidad.

La cuarta especie de Artemisia, el estragón, no jugó ningún papel en la fertilidad y la anticoncepción, pero los griegos lo usaron para protegerse contra las picaduras de serpientes.

Lamium ssp. - El labio devorador

Un monstruo acechaba en las profundidades más profundas del Hades, que fertilizó los mitos durante milenios. Los cazadores de brujas cristianos modernos también llamaron a Lamien las brujas que supuestamente copularon con el demonio y así ganaron poder para sus hechizos malvados. En la antigua Roma, las lamias se convirtieron en horrores nocturnos, que entraron en las casas en forma de pájaros y succionaron la sangre de los bebés estilo vampiro, lo que explicaba la repentina muerte infantil.

La Lamia original, sin embargo, vivía en el inframundo de los griegos, y su cuerpo de monstruo era el de una serpiente como el de una mujer. Originalmente una diosa que era tan inteligente como hermosa, se mudó a la mira de los dioses Casanova Zeus. Como de costumbre con el distribuidor de esperma, la dejó embarazada varias veces, luego la dejó como una toalla mojada y la dejó sentarse con los niños.

Los abandonados corrieron con desesperación tanto como con ira. Ella no pudo llegar al productor, por lo que desquitó su enojo con los niños. Ella asesinó su cosecha y luego se la tragó. Ahora, después de la muerte, los instintos paternos de Zeus se agitaron y castigó a su ex esposa, la convirtió en un monstruo parecido a un dragón y le dio el lugar más oscuro del Tártaro como hogar. El reptil miraba a la oscuridad con los ojos sin párpados, para dormir, si tuviera que sacar los ojos, continuarían observando. Los griegos también se dijeron otras variantes: en una versión alternativa, Zeus se volvió tan salvaje que a su vez se comió a Lamia, que luego renació como Atenea de su cabeza.

Laimos significa garganta o garganta. Linné nombró a toda una familia después de esta figura, Lamiaceae. En alemán, a estos devoradores se les llama labiales. Tienes una relación de ganar-ganar con los abejorros; el abejorro se alimenta del néctar y poliniza la flor al mismo tiempo. Pero el ojo ve algo más al principio: una abeja que se arrastra hacia las "flores de los labios" parece que fue devorada.

En contraste con su modelo antiguo, el lamium, la ortiga muerta, es completamente inofensivo.

La hierba dorada de los jinetes

Los griegos poblaron bosques y estepas, montañas y mares con criaturas que eran mitad humanas y mitad animales. El saytyre tenía el torso de hombres o monos, pero las patas, las orejas y la parte inferior del abdomen de las cabras cabrilas; el Silene en cambio las patas de los caballos. El papel de estas bestias fue en su mayoría ambivalente, y algunas fueron viciosas para los humanos.

Los centauros con el cuerpo de un caballo, cuatro patas, pezuñas, una cola y el torso y el cuerpo de un hombre también eran tipos salvajes: robaron y violaron a mujeres humanas, irrumpieron en personas como una caballería bárbara, incluso cuando eran ellos mismos. se reunieron para fiestas pacíficas con la gente, vencieron todo pequeño y pequeño en el Suff.

Algunos historiadores creen que el mito del Centauro refleja el encuentro de los granjeros cultivables con los jinetes, los escitas, que penetraron desde las estepas del sur de Rusia hasta el norte de la Grecia actual, y devastaron el país como una fuerza de la naturaleza desde la perspectiva de los granjeros sedentarios. Para los granjeros que hacían su trabajo a pie y usaban caballos y burros principalmente como animales de carga y animales de tiro, los hombres que vivían en la silla de montar debían parecer seres que se habían convertido en sus monturas.

Había centauros hembras, pero los jinetes salvajes preferían aparearse con mujeres humanas. El robo era su pasión, y aquí también, una experiencia real probablemente se transmite. De hecho, de hecho, el robo de mujeres en la antigüedad determinó la relación entre nómadas sedentarios y ecuestres. Los guerreros montados eran casi siempre superiores a los colonos que cultivaban sus campos; se movían en pequeños grupos en sus campamentos y, por lo tanto, la presión de la endogamia era grande. Durante siglos, secuestrar mujeres del asentamiento fue una estrategia cruel y exitosa para mantener el tabú del incesto.

El otro comportamiento de los centauros, que derrocó violentamente a los griegos, les robó lo que podían llevar, pero no hicieron ningún trabajo permanente, muy bien corresponde a la relación habitual entre los agricultores y los pueblos ecuestres. Parece probable que esta experiencia haya quedado en la memoria negativa de los griegos, e incluso los centauros no surgieron de la buena idea de un dios gentil: Ixion, un hombre asesinó a su suegro y así dio a luz a sus familiares. El dios de la luz Apolo castigó al criminal con locura, pero Zeus irritó a esos forajidos. No solo perdonó al mortal, sino que incluso le dio la inmortalidad.

Eso no cambió nada sobre el mal carácter de Ixion. Ahora estaba en el Monte Olimpo y le dio unas palmaditas a Hera, la esposa del padrino. Ella huyó a su habitación, el deseo tropezó y se abalanzó sobre la hermosa mujer que estaba descansando en la cama. Era una ilusión, metió la mano en el vacío y, en cambio, todo el grupo de dioses presionó al instigador. Zeus también se involucró con todos los que quería, ya fuera una diosa, una mujer humana o una hembra, pero estableció un estándar diferente para su propio matrimonio.

Nephele, la diosa de la niebla, había fingido ser la ilusión de Hera, y el maldito Ixion había impregnado esta niebla. La diosa subsidiaria dio a luz a un niño, Kentauros, el jinete. Tan lujuriosamente como su padre, la descendencia se apareó con las yeguas salvajes, y de allí surgieron los centauros, que conservaron las malas cualidades de su abuelo.

Sin embargo, uno de ellos eliminó a la especie: Cheiron vivió en una cueva y enseñó a sus alumnos los secretos de la naturaleza. Más que eso, él le ordenó que tratara a todas las criaturas con respeto. Incluso mitad humano, mitad animal y al mismo tiempo de origen divino, afirmó que los humanos, los animales y las plantas tienen el mismo origen. Orfeo, Jason y Aquiles asistieron a su escuela.

El jinete fundó la medicina. Fue el primer cirujano y entendió lo que ahora llamamos naturopatía: trató enfermedades y heridas con las plantas medicinales de Grecia. Se dice que una de sus hierbas más importantes es la hierba centaury. Centaurium erythrea es una familia de genciana con flores rosas. El sabor es amargo.

Centaurium se puede tomar como té o tintura. Ayuda contra enfermedades hepáticas como la bilis y la anemia. También ayuda a la digestión, se ha utilizado tradicionalmente como un remedio para la fiebre, ayuda con la inflamación del ojo, contra las úlceras y alivia los síntomas del consumo excesivo de alcohol. Nuevos estudios también ven la hierba Centauro como una ayuda para prevenir tumores.

Ajo silvestre

El oso era el animal de la diosa cazadora Artemisa en Grecia, y los cultos del oso estaban en el centro de los primeros ritos de caza. Los cazadores y los depredadores se veían a sí mismos como parte del reino animal. Los animales eran los egos de otras personas, las personas podían aparearse con ellos, hablar con sus espíritus y cambiar su identidad.

Al mismo tiempo, las personas percibían el mundo interior y exterior, el sueño y la vigilia, lo que condujo a ideas de un aquí y ahora y un más allá. Sin embargo, estos mundos no estaban estrictamente separados, sino que se influenciaban entre sí, y los viajeros transfronterizos, los chamanes, cruzaban estos puentes. Matar a un animal hizo al cazador culpable y lo obligó a restaurar la armonía entre los mundos a través de ritos o sacrificios. A través de la agitación física, bailes, cantos y trance, el chamán se puso en un estado en el que creía que estaba viajando al otro mundo.

Encontramos ceremonias de osos no solo entre los indios de América, los pueblos de Siberia, sino también en los hallazgos de la Edad Paleolítica. Según Egon Wimmers, es la "imagen arquetípica del sueño de una religión primitiva de la humanidad que sobrevivió en la distancia hiperbórea". Según Wilfried Rosenthal, va demasiado lejos para hablar de un "culto a los osos de las cavernas" como una ceremonia fija en el Paleolítico, pero se ha demostrado que hubo una relación especial entre los humanos y los osos de las cavernas en la última edad de hielo.

Incluso en el siglo XX, los pueblos cazadores circumpolares incrustaron la caza de osos en las ceremonias de culto, las semillas escandinavas, así como los Voguls, Samoyads, Evenki, Yakuts o Chukchi, indígenas Kamchatka, así como los Ainu en Japón.

El oso pardo se les apareció a nuestros antepasados ​​como un híbrido: su esqueleto se parece al de una persona extremadamente fuerte; él puede ponerse de pie y es un caminante único como nosotros. Es un comedor como nosotros, incluso se masturba como nosotros. Por lo tanto, a menudo aparece en los mitos como una persona disfrazada o incluso como un antepasado. Por esta razón, la muerte de un oso siempre se consideró un evento peligroso en los cazadores. El espíritu del oso podría vengarse, su alma podría encontrar un nuevo cuerpo, o los cazadores habían matado accidentalmente a un antepasado.

La caza de osos, por lo tanto, siguió reglas estrictas: el oso fue abordado y engañado como un humano. Cuando el Karelier llegó a la cueva en la que hibernaba, gritaron: "Ahora levántate, querido oso, para recibir a tus invitados". El oso a menudo se circunscribía para no llamarlo: su nombre era "viejo" o "Padre". Por el contrario, cuando un oso mató a un ser humano, los cazadores no lo trataron como lo hicieron con otros animales, porque asumieron que el oso tenía una intención humana y se comportó de esta manera. Practicaron venganza de sangre en el oso, así como en una persona que asesinó a un miembro del clan.

En muchas culturas, el oso era considerado un sanador, y en algunos pueblos indios, el espíritu del oso era incluso el creador de la medicina. Por un lado, esto se debió a su fuerza, por otro lado, salió de su cueva de invierno cuando la vida brotó de la tierra en primavera. Los Chukchi en el norte de Siberia le atribuyeron las mismas habilidades que un chamán.

Pero lo que fue crucial fue su dieta: los osos desenterran raíces y, como otros animales, comen hierbas medicinales cuando están enfermos. El ajo de oso, el puerro del oso, es un pariente del ajo. En abril cubre el suelo de bosques ligeros, se extiende particularmente en los bosques ribereños y los impregna con su olor picante.

A diferencia del ajo, el ajo silvestre no se evapora a través de la piel, sino solo a través de la boca, y este olor a puerro también es relativamente suave. El ajo silvestre se consideraba una hierba y una planta medicinal, y nuestros antepasados ​​probablemente creían que los osos comían el puerro para fortificarse. Cuando una persona hizo eso, también desarrolló poderes de oso.

Luego está el sutil sentido del olfato del oso. Los osos pueden oler la comida a lo largo de muchos kilómetros, y las naciones cazadoras lo reconocieron y, por lo tanto, le atribuyeron poderes clarividentes. Por lo tanto, el "ajo de oso" también puede tener su origen en el hecho de que los vapores de esta planta atraen a los osos con sus narices finas. (Dr. Utz Anhalt)

Autor y fuente de información

Este texto corresponde a las especificaciones de la literatura médica, pautas médicas y estudios actuales y ha sido revisado por médicos.

Hinchar:

  • Bernd Hertling: Cómo el pichón se convirtió en fresa: plantas (medicinales) en el mito griego, Mediengruppe Oberfranken; Edición: 1 de marzo de 2006
  • Egon Wamers: culto a los osos y magia chamán: rituales de los primeros cazadores, quick & steiner; Edición: 1 de noviembre de 2015
  • Mircea Eliade: técnica de chamanismo y éxtasis arcaico, Suhrkamp; Edición: 1o, 2006
  • Ginzburg, Carlo: el sábado de las brujas. Descifrando una historia nocturna, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1993
  • Harris, Marvin: Encanto perezoso. Nuestro anhelo por el otro mundo, Klett-Cotta, 1993
  • Herrmann, Paul: Mitología nórdica, Anaconda, septiembre de 2011
  • Hiller, Helmut: Léxico de la superstición, Süddeutscher Verlag, 1986
  • Rosenbohm, Alexandra: Marburg Studies on Ethnology. Drogas alucinógenas en el chamanismo. Mito y ritual en la comparación cultural, Reimer, 1991
  • Caroline T. Stewart: El surgimiento de la creencia del hombre lobo. En: Bolte, Johannes (ed.): Journal of the Association for Folklore, páginas 30-49, 1909.


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