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El triunfo de la sinrazón - Jens Bergmann


Qué hace el pensamiento irracional y para qué sirve

“¿Cómo puede explicarse la victoria ficticia sobre los hechos? ¿Por qué prospera el pensamiento irracional? A donde va ¿Y cómo podría ser detenido? De eso trata el libro "El triunfo de la sinrazón" de Jens Bergmann. La atención se centra en el sentido de la tontería, porque hay buenas razones para el pensamiento irracional, y nadie es inmune a él, dice el autor.

Jens Bergmann es psicólogo y periodista. En su último trabajo, analiza por qué los demagogos ganan las elecciones hoy, los fundamentalistas religiosos celebran los éxitos, millones de personas educadas siguen teorías de conspiración o persiguen enseñanzas esotéricas.

Motivo: útil, pero poco atractivo

El primer capítulo "Útil pero poco atractivo: la razón" muestra un dilema: a pesar de los logros técnicos que solo fueron posibles con el pensamiento lógico-científico, el irracionalismo se extendió en los tiempos modernos y condujo al "eclipse solar de la razón" en Alemania, Socialismo nacional. Según Bergmann, la hora de los demagogos vuelve a golpear hoy: vivimos en una era posterior a los hechos en la que los argumentos ya no cuentan y los estados de ánimo crean su propia realidad. Incluso si no tiene resentimientos como Pegida o AfD, considere la relación como una entidad contable, poco atractiva.

Filosofía de la vida alemana

Según Bergmann, esta aversión a la razón "genial" tiene una tradición en Alemania y ya se ha practicado desde Schopenhauer hasta Nietzsche. La experiencia inmediata es el enfoque: el mito y el instinto se ganan a la razón y la racionalidad. Existe una contradicción irresoluble entre la verdad del sentimiento y la de la mente, entre la alegría de vivir natural y las necesidades de la civilización. (13) Además, tendemos a suponer que el otro es irracional más que nosotros: los demás siempre están locos.

Un término disputado

La razón siempre ha sido un plazo limitado y disputado. En este momento, los llamados escépticos climáticos están emergiendo en defensa de los hechos científicos, quienes tercamente niegan el calentamiento global provocado por el hombre. En general, sin embargo, la humanidad se está volviendo más inteligente. En el progreso, sin embargo, son posibles desvíos y giros incorrectos, desde los cuales los individuos individuales hasta sociedades enteras pueden verse afectados. En tiempos de crisis, la presión es tan fuerte que muchas personas huyen de la razón.

¿Cuál es la razón?

Bergmann explica que la razón es un concepto dinámico de cultura que cambia a través de la crítica constante. El espíritu de lo que la gente debería, puede y puede tener, influye en la razón. De esta manera, la cultura respectiva da forma a lo que la gente considera razonable o irrazonable. Muchos alemanes amarían a sus perros, mientras que africanos y árabes los repugnan y los coreanos se los comen. Lo racional se separa del pensamiento irracional aquí: por un lado, muchos no están listos para reconocer tales diferencias en la forma en que se percibe el mundo y, por otro lado, la mayoría de las personas no pueden poner su propio punto de vista en perspectiva. En cambio, te inmunizas contra las críticas.

Las personas están dotadas de razón, pero no siempre son razonables. Por una buena razón, como muestra Bergmann: quien cree que nada sin control está paralizado por la complejidad del mundo: a veces las personas piensan bien, a veces deciden espontáneamente; a veces guían sus deseos, a veces sus mentes. La acción humana solo es comprensible en contexto, porque las personas viven en espacios sociales. La conformidad es tan importante como el pensamiento o el espíritu de la época, que seguimos por conveniencia. Además, según Bergmann, existen restricciones o relaciones de poder a las que nos sometemos.

El inconsciente es a veces una elección sensata. En situaciones confusas, tratar de probar alternativas sería inútil. La intuición siempre promete éxito cuando, en primer lugar, la persona conoce algo y, en segundo lugar, tiene experiencia práctica en ello. Por el contrario: si no tiene idea sobre un tema, no debe confiar en su instinto. Pero esto es exactamente lo que la mayoría hace. El cerebro humano es complejo y siempre activo en varios niveles. La pasión, el éxtasis y la intoxicación eran tan parte de la vida como la razón.

Los dos lados de lo irracional

Bergmann informa sobre los dos lados de lo irracional: las sociedades iluminadas no solo pueden soportar excéntricos, locos y locos, incluso los necesitan. Lo irracional podría producir formas alternativas de vida y mundos fantásticos, pero también dogmatismo y odio. "Las mayores fortalezas del hombre - su imaginación, su voluntad y su imaginación - pueden convertirse en sus mayores debilidades". (19)

Los movimientos irracionales a menudo se basan en una idea de liberación: sus líderes de pensamiento no quieren aceptar la situación como son, el mundo les parece injusto. Ese es el núcleo de las religiones que prometen sacar a las personas de su miserable valle. "Se vuelve peligroso para las personas supuestamente iluminadas y su entorno si pierden la idea de que el mundo podría ser diferente de lo que piensan" (20).

Sin embargo, la pregunta de si lo que dice el estómago es correcto solo se puede responder con la cabeza. Sin embargo, el pensamiento irracional ofrece una forma de evitar esto. Según Bergmann, los problemas simplemente se trasladan a donde aparentemente solo pueden resolverse, someterse a autoridades dudosas, desarrollan reacciones ciegas a los cambios o glosas en condiciones inhumanas.

Hago el mundo como me gusta

"Las crisis y los tiempos de agitación proporcionan el humus en el que prospera la superstición". (21) Según Bergmann, los individuos son particularmente susceptibles a lo irracional como víctimas de los golpes del destino y grupos más grandes frente a los cambios amenazantes en su entorno familiar. Los seres humanos están buscando significado, descubriendo o construyendo patrones y relaciones. Esto podría conducir a una mejor comprensión del mundo, pero también podría conducir al hecho de que los eventos y los fenómenos tienen un significado que no tienen. Un ejemplo de esto son los partidarios de la teoría del chemtrail, en la que las estelas creadas por los aviones se utilizan para armas de destrucción masiva y herramientas de control del clima. A muchas personas les resulta difícil no encontrar significado donde no lo hay.

Cuestión de fe: capitalismo

Según Bergmann, los medios racionales de pago del dinero no se pueden comprender económicamente porque tiene un carácter completamente diferente: religioso. Los términos tales como deudores y acreedores, juramento de divulgación y ganancias, crédito y equidad se toman prestados de la religión. La "mano invisible del mercado" es tanto una creencia como la de Dios. El pensamiento está mediado por el lenguaje. Quien forma los términos gana en poder interpretativo sobre ellos. Bergmann da algunos ejemplos: los partidarios de la energía nuclear hablan de la energía nuclear, el cambio climático suena menos amenazador que el calentamiento global y el "problema del diesel" es un eufemismo de los gerentes de VW por fraude de clientes.

"Quienes aceptan tales imágenes de lenguaje (...) sin duda se someten a ellas y a la opinión que les han dado sobre las cosas". (25) Dependiendo de los términos que usemos, nuestra visión del mundo y nuestra propia percepción también cambian. Un ejemplo es el término globalización, que se ha percibido cada vez más como una amenaza desde la década de 1990.

Bergmann muestra cómo funciona una construcción de conspiración: “Los demagogos usan el término con un trasfondo de conspiración teórico y xenófobo para sus propósitos. Su éxito se basa en la construcción de una cosmovisión maniquea, es decir, la división de la humanidad en bien y mal. Nosotros, la gente real, contra los demás. El interior contra el exterior. Los malos son las élites en el gobierno o el poder judicial, los 68, las feministas, las organizaciones supranacionales (Bruselas) o la globalización como un cifrado para las potencias extranjeras o los inmigrantes ”. (26)

Los políticos xenófobos conducirían a partidos establecidos frente a ellos con imágenes capturadas del enemigo, o incluso los secuestrarían, como la fiesta del té y más tarde Trump los republicanos. Al mismo tiempo, el término globalización es adecuado para "anticapitalismo sin hogar". Según Bergmann, irónicamente, hombres ricos sin escrúpulos como Donald Trump o Silvio Berlusconi se benefician de tales puntos de vista.

Es difícil refutar la política de los sentimientos, que trabaja con imágenes del enemigo y engaños, con hechos. Además, el grupo se libera de la responsabilidad individual y de la opinión radicalizada dentro del grupo. Bergmann explica que las personas incluso pueden verse obligadas a conformarse con algo que obviamente es incorrecto como correcto, incluso a través de la presión para conformarse. En el siglo XXI, surgió un nuevo tipo de tribalismo, en el que los grupos se establecieron en sus propios mundos y se quedaron allí por poco tiempo, apenas accesibles desde el exterior.

Bergmann explica cómo los demócratas y los republicanos en los Estados Unidos se están moviendo en "universos discursivos alternativos" hoy. Los hechos ya no son relevantes. En 2015, el 43 por ciento de los votantes republicanos estaban convencidos de que Obamaa Barack era musulmán, aunque esto era manifiestamente incorrecto y se ha corregido públicamente varias veces. Bergmann compara esta situación con los tiempos en Alemania en que católicos y protestantes se oponían irreconciliablemente en entornos de vida separados.

La desorientación proporciona orientación

Los demagogos, gurús y charlatanes son tan exitosos porque abordan las necesidades, dice Bergmann. El esoterismo atrae principalmente a un grupo objetivo educado, las teorías de conspiración son populares entre grupos políticos extremos como la izquierda y la derecha.

El pensamiento irracional crea orden, porque en condiciones frágiles muchos añoran confiabilidad. Ahorra la energía y el tiempo necesarios para comprender un mundo complejo. Los sistemas de creencias, por otro lado, simplificarían las cosas y proporcionarían respuestas, aunque a menudo son incorrectas.

El resultado es una dramaturgia con un principio y un final, buenos y malos, y un posible final feliz. Esto da consuelo, como la promesa religiosa de una vida futura. Desactiva el azar y le da un significado sin sentido. Porque a Bergmann le pasan muchas cosas sin razón, pero a la gente no le gusta. En cambio, las herejías halagarían y enseñarían a sus seguidores a ser parte de una élite que tiene perspicacia. Este aspecto también a menudo entra en juego en las religiones, por ejemplo, cuando los seguidores creen que las personas buenas van al cielo y las malas al infierno.

El pensamiento irracional fortalece una comunidad, una ventaja en tiempos de disolución de los medios tradicionales. La necesidad de pertenencia es lo que impulsa a muchas personas a unirse a comunidades religiosas en primer lugar. Sin embargo, los escépticos a menudo se quedan solos, dice Bergmann.

El pensamiento irracional a menudo también puede aclarar la cuestión de la culpa al culpar a ciertos grupos por sus quejas. Esto se puede observar rápidamente hoy: los fascistas declaran culpables a los extraños, especialmente a los musulmanes, y los islamistas declaran a los de otras creencias, especialmente a los judíos. Esto justifica el odio pero también ofrece un papel de víctima. Según Bergmann, los demagogos, los teóricos de la conspiración y los fanáticos religiosos sugieren a sus seguidores que sufrirán injusticias y se verán privados de los privilegios que merecen. Esto podría eludir las reflexiones sobre la responsabilidad personal y justificar el odio a los chivos expiatorios.

Apaga la mente

Irracional también tiene éxito porque requiere inmunización contra las críticas externas. Eso requiere poco esfuerzo. Los esotéricos argumentan que hay cosas entre el cielo y la tierra que no entendemos. Bergmann escribe que las personas derivan fácilmente conclusiones erróneas de experiencias personales, por ejemplo, los problemas con un adolescente de aspecto mediterráneo pueden llevar a la creencia de que todos los extranjeros son malas personas, o que un niño puede curarse dándole orbes de azúcar. Según Bergmann, las cosmovisiones enteras se basan en tales experiencias.

Francis Bacon descubrió en el siglo XVI que la superstición se basa en el hecho de que las personas perciben las cosas que realmente suceden, pero no las que no aparecen. La evidencia anecdótica es popular porque es vívida, porque a las personas les encantan las historias y el pensamiento de que sus propias vidas tienen significado y validez. En el centro del pensamiento irracional hay una promesa paradójica: orientación a través de la desorientación.

Hacia dónde conduce la irracionalidad y quién se beneficia de ella

Bergmann enfatiza que no somos geniales computadoras calculadoras, sino seres de carne y hueso, incluyendo sueños, deseos y deseos. Dependemos de la percepción de nuestros sentidos, que sin embargo no nos dan resultados objetivos. La memoria es aún más poco confiable que nuestros sentidos. Bergmann describe la memoria como el libro de nuestra vida en el que seguimos escribiendo. Nuestras propias experiencias, historias de otras personas, recuerdos, informes de los medios, películas o libros, que procesamos e incorporamos en vista de los eventos, deseos y necesidades actuales, servirían como fuentes. Por lo tanto, los testimonios son crónicamente poco confiables. Incluso podríamos hacernos recordar cosas que nunca sucedieron. Como ejemplo, Bergmann menciona a los empleados de un servicio de protección infantil en la década de 1990 que hicieron que los niños inventaran malos tratos.

Las preferencias, hábitos y creencias influirían en la percepción y el pensamiento. Reconoceríamos principalmente lo que creemos saber de todos modos. Los patrones de reacción de la fase inicial del desarrollo humano aún afectarían nuestro conocimiento: muchas personas temen ser golpeadas en la calle por la noche, a pesar de que sus propios hogares son más peligrosos.

Contabilidad de doble entrada

Las personas con cosmovisiones irracionales a menudo mantenían una doble contabilidad: acudían al naturópata con trastornos de su condición, pero al especialista en el caso de quejas graves. Se vuelve crítico cuando las convicciones irracionales son tan fuertes que se pierde el contacto con la realidad, por ejemplo con los opositores a la vacunación que se ponen en peligro a sí mismos, a sus hijos y a sus semejantes.

Sigue el dinero

Según Bergmann, existe una larga tradición de hacer negocios con miedo en los Estados Unidos. Donald Trump actualmente lo defiende. Este negocio es rentable porque los asustados y los que buscan significado son buenos clientes. Esoteric es uno de los segmentos más fuertes de la industria del libro con numerosas ofertas adicionales que van desde pulseras Shambala hasta pirámides energéticas. La desorientación y la paranoia son modelos de negocio para instituciones multimillonarias. Bergmann cita al historiador Greiner: "La carta de triunfo que se destaca de todo lo demás fue y aún se llama seguridad nacional".

Según Bergmann, las opiniones irracionales también pueden ser la base para empresas estables. Las iglesias en Alemania emplearían a 1.3 millones de personas y mantendrían 50,000 compañías. Así que detrás de lo irracional hay intereses tangibles e instituciones poderosas.

El rol de los medios

Los medios que desean atraer a una gran audiencia se basarían en afectos generalizados y patrones de pensamiento arcaicos y, por lo tanto, distorsionarían la realidad. La crítica mediática se ocupa de lo irracional, pero también se utiliza con fines políticos, como el rugido de la "prensa de mentiras". Esto es en sí mismo pura demagogia para difamar los informes que no encajan en su propia visión del mundo.

Bergmann muestra mecanismos, restricciones y rituales que también dan forma a los medios de buena reputación. Especialmente en las redes sociales, las medias verdades, los rumores y las mentiras podrían venderse rápidamente y difundirse como verdades. Esto da a los consumidores la impresión de que el mundo es más extraño de lo que es.

Los escándalos son particularmente adecuados para atraer mucha atención. Los informes de escándalos pueden ser útiles cuando se trata de aclarar quejas reales para que puedan ser remediadas. El escándalo constante, por otro lado, da la impresión de que todo está empeorando. En retrospectiva, a menudo se hace evidente que los presuntos escándalos no se basan en hechos, sino en emociones.

Un escándalo necesita una "masacre ritual" y primero debe crearse. Necesitaba una dramaturgia, un comienzo, un punto alto, un giro y la base de kart al final. La historia tuvo que funcionar en un meta nivel pegadizo. Los elementos clásicos son el poder contra la impotencia, la traición, el miedo a la muerte, el amor, los celos, el fraude o la codicia.

Este detonador se usa a menudo en los medios. Solo en raras ocasiones uno trataba con sustancias que son más complejas que una confrontación entre el bien y el mal. Por ejemplo, se sabe poco que el crimen en Alemania ha estado disminuyendo durante años.

¿Lo que queda?

A Bergmann le gustaría transmitir los conocimientos básicos del periodismo responsable: ¿qué fuentes son confiables? ¿Qué es un hecho, qué es una acusación, qué es un rumor? ¿Cuándo es relevante un mensaje? ¿Qué ideas se pueden considerar ciertas? ¿Dónde termina el discurso racional, dónde comienza el pensamiento irracional?

"La buena noticia: las creencias irracionales finalmente tienen que fracasar. La mala noticia es que hasta que esta comprensión se apodere gradualmente, el mundo puede estar en ruinas ”. (216) Por eso es tan importante la lucha contra la sinrazón. Primero, las voces de la razón deben ser escuchadas. Refutar la información errónea es una tarea con futuro. (Dr. Utz Anhalt, 12 de noviembre de 2018)

Fuente

Jens Bergmann: Triunfo de la sinrazón. Qué hace el pensamiento irracional y para qué sirve. Munich 2018. ISBN 978-3-421-04814-1

Autor y fuente de información


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